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Sinonimos de ilegal prostitutas en bilbao

Posted On October 2, 2012 at 10:12 pm by /

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Porque estar en la calle, entre otras cosas, significaba vivir en el filo entre lo honesto y lo deshonesto, entre el pecado y la virtud. De ésta conocemos su actividad, sus bienes, su trabajo, pero no siempre conocemos su nombre y apellido.

Es decir, una mujer al casarse pasaba a ser una esposa, desaparecía como mujer individuo para convertirse en un apéndice de su marido. Por otra parte, conocemos dónde y cómo viven: Malvivía en pequeños espacios porque sus ingresos no le permitían tener al menos una habitación.

Estos elementos las diferencian de sus homólogas europeas. Sin embargo, a pesar de todas las trabas impuestas podemos hablar de ellas, porque ellas nos hablan a través de las fuentes. Las ordenanzas y actas de los Concejos dan buena cuenta de ello. No es desconocido que la mujer saltó al ruedo profesional bien porque había tareas que se consideraban propias de su género, bien por necesidad de sustento.

La autora concluye diciendo que en la sociedad medieval era habitual que la mujer trabajara y que, sin duda, conformó un colectivo de importancia Y aunque fueron conocidas y reconocidas como trabajadoras, nunca pudieron formar parte de la organización gremial por sí mismas, sino siempre a través de sus maridos.

Y otros, en actividades que pueden considerase como masculina: El pan debía estar cocido al mediodía, momento en que se realizaba la primera ingestión del día y se producían diversos tipos de panes: Aparecían en la plaza de la Villa las pescaderas, sardineras y regateras. Recorrían cuatro o cinco leguas diarias o llegaban a la Villa en pequeñas embarcaciones trayendo pescado fresco, y no tan fresco, a sus habitantes. A lo largo del siglo XIV éstas no tuvieron puntos de venta prefijados.

Se desplazaban con sus cestas por las calles o se arremolinaban en los barrizales, que ellas ocasionaban, en el Portal de Zamudio, o vendían en las puertas de sus casas. Su presencia junto a la de sus productos ensuciaba terriblemente las calles y cubría todo el aire con un intenso olor a pescado Rivera Medina: Allí comenzaron a vender pescado fresco, cecial y arencado, y gracias a las nuevas instalaciones se puso orden y se saneó una zona de gran trasiego en la Villa.

En general, las regateras tenían muchas y grandes limitaciones para vender su mercancía, siempre de dudoso origen. Habían abierto las tiendas, bodegas, ambas regenteadas por mujeres; mozas y criadas deambulaban realizando recados; las tabernas, mesones, posadas y sidrerías bullían de hombres de distinta condición. Estaban abiertas las tiendas y, seguramente, la tendera estaba en la puerta del pequeño local cuidando que nadie hurtase la mercancía expuesta en su tablero, de una vara de ancho, tal y como lo mandaba el Concejo.

Al parecer, éstas solían adquirir mercancías y bienes, sin fianzas, amparadas en la protección que les otorgaban las Leyes de Toro, incumpliendo los compromisos de pago. Tal vez por esto una Real Cédula de autoriza al Concejo de la Villa a denunciar a toda aquella tratante que dejase de pagar sus deudas, sin tener en cuenta las sentencias de las mencionadas leyes. Las bodegas se situaban en los bajos de los edificios y estaban dispersas entre la geografía urbana.

Las bodegueras no estuvieron exentas de celo y vigilancia. Nos referimos a las criadas, mozas, cocineras, tejedoras, lavanderas, costureras, amas de cría, etc. Éstas podían vivir en la casa donde ejercían su oficio, o lo hacían en otro sitio desde el cual se desplazaban a casa de sus clientes. Las lavanderas y costureras 18 vivían en casas ajenas y se dirigían a casa de sus amas en horarios y días acordados. Su tarea se desarrollaba en los interiores, pero también formaban parte del paisaje urbano.

La criada fue una empleada, aunque también en ocasiones cómplice de su señora. Aunque eran insignificantes, desheredadas y pobres, sin embargo no escaparon a la atención de la administración.

Las ordenanzas se refieren a ellas desde muy temprano. Su buena acción fue empañada por pequeños hurtos, lo que les valió la prohibición de acceder a las casas en caso de accidentes. En las sesiones del Consistorio son frecuentes las referencias que se vertían sobre ella, aunque hasta el no encontramos ordenanzas específicas para ellas y su oficio. El Concejo consideraba que la existencia de mozas y criadas, en suma mujeres desasistidas y sin trabajo, era negativa ya que se podían convertir en vagabundas o limosneras, con lo cual constantemente instrumenta medidas a fin de menguar o erradicar tales fenómenos.

Sin embargo, otras seguían en sus trabajos o comenzaban la tarea a esas horas. Tampoco ellas desempeñaron su labor sin sentirse perseguidas por la custodia oficial. Actividades muy vigiladas por el peligro de incendio que suponía el transporte de ascuas por las calles de la Villa. Las taberneras atendían unos tras otros a sus clientes. Algunas eran dueñas de sus locales, otras trabajaban junto a su marido. La prostitución, el juego y las riñas se adueñaban de los locales.

Las alcahuetas, oficio que en ocasiones ejercía la tabernera, buscaban clientes para sus protegidas. Las taberneras fueron vigiladas de forma permanente por la administración Rivera Medina: De su jornal dependía su supervivencia en una sociedad que las juzgaba por su simple condición de mujer. Su despliegue alcanza a las tareas domésticas, artesanales, industriales y al sector de servicios. Entre la Edad Media y los tiempos modernos.

Guiard y Larrauri, T. Labayru y Goicoechea, E. Historia del cuerpo en la Edad Media. Una visión del mundo urbano en el País Vasco durante el Antiguo Régimen. Las conservas de pescado en Bizkaia ss. El marco legal del vino en Bilbao ss. Bayonne Francia en prensa. Nuevo mundo mundos nuevos est mis à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.

Revue d'histoire et de sciences sociales sur les Amériques et le monde ibérique. Sommaire - Document précédent - Document suivant. Ana María Rivera Medina.

Résumés Français English Español. A partir de entonces, con el nacimiento y crecimiento de los burgos o ciudades y la instalación en ellos de los comerciantes y mercaderes, aparece el pobre de ciudad o mendigo, andrajoso, enfermo, colocado a la puerta de los monasterios de las órdenes mendicantes, para recibir la limosna diaria.

Tal fue la extensión de la mendicidad, que el mismo Felipe II la autorizaba en En este contexto de pobreza y mendicidad hay que situar la aparición del pícaro, persona que no se resigna a su estado e inventa cualquier subterfugio para conseguir comer 6. Durante los siglos XVI al XIX, son pobres, en las ciudades, sobre todo quienes no tienen un oficio especializado y no pertenecen a los gremios; en el mundo rural, las familias que carecen de tierras, los jornaleros o braceros.

A partir de la revolución industrial la pobreza dejó de ser un fenómeno universal e inevitable y apareció la pobreza individual. La explotación salarial se extendió también a mujeres y niños. En el occidente desarrollado, la pobreza no se ceba tanto en los trabajadores como en los no productivos o no rentables 8: Maestre ; Montaño También, pues, en el estado del bienestar han aparecido lo que podemos llamar nuevos pobres el Cuarto Mundo, dentro de Occidente.

Obsérvese como los tres factores se retroalimentan y se configuran en un círculo vicioso: Tradicionalmente todos los pobres pasaron o pasan hambre. En el Tercer Mundo, los pobres siguen pasando hambre y carencias físicas, causa por la que su tasa de mortalidad es altísima, sobre todo en niños de corta edad, y sus expectativas de vida y longevidad son muy cortas.

El informe que elaboró, en , la Comisión Independiente sobre Asuntos Humanitarios Internacionales es muy claro al respecto. Esto es, el hambre es sólo la punta del iceberg de una profunda crisis.

Lo que diferencia el hambre, a secas, de la escasez de alimentos y de la inanición es que aquélla es un factor político; es decir, las personas que se mueren de hambre, en su desesperación, huyen de sus hogares, dejando lo que es un problema personal en manos de otros: Aquí radica la diferencia entre inanición y amenaza de hambre endémica. La conclusión del informe es bien clara: Pensar sencillamente que eso, la falta de lluvias Por tanto, la alimentación es en el pobre un menosprecio de clase.

Ahora bien, el hambre y la miseria consustancial a la pobreza no engendra sólo a un pobre económicamente, sino que, por sus carencias, conlleva asimismo un problema social y político tan amplio y complejo que abarca todo el sistema social. La diversidad de naciones, sistemas políticos, lugares, etnias, costumbres, etc. Incluso no faltan investigadores sociales que aseguran que no existe la pobreza, sino pobres. Varios aspectos se suman a esta complejidad: O lo que es igual: En los países de Europa del Este prefieren denominarla como personas con renta baja Tortosa En segundo lugar, aun aceptando que podamos hablar de la existencia de una subcultura de la pobreza, generalmente conviene hacer una distinción entre el pauperismo del mundo urbano y el del mundo rural.

En la ciudad los sectores de pobres son grandes y, sin duda, el tipo de vida que éstos adoptan es diferente al modo de vida que realizan los pobres campesinos.

Tercero, podríamos hablar de una pobreza del mundo desarrollado o estado del bienestar y una del Tercer Mundo, con rasgos propios que caracterizan a ambas. El contexto social del pobre puede permitirle recibir ayudas no monetarias de familiares o amigos e incluso practicar ciertos niveles de autoabastecimiento. En gran medida pienso que sí.

El mismo Lewis destaca las propiedades económicas, psicológicas y sociales de esta subcultura. También existen unos rasgos sociales y psicológicos, tales como vivir en barriadas de gran densidad de población, falta de intimidad, el espíritu de gregarismo, el alcoholismo, el recurso a la violencia como medio para solucionar las disputas, los castigos corporales infringidos a los niños, pegar a las mujeres, iniciación precoz en la sexualidad Creo que la gran aportación de O.

Lewis a este tema fue presentar la independencia del fenómeno miseria y su configuración en un movimiento oscuro, persistente y cerrado; así como haber intuido que la situación de pobreza y de vida en condiciones miserables no era una fase transitoria o temporal. En consecuencia, esta subcultura tiene su base en lo que podemos llamar el círculo vicioso del empobrecimiento , jalonado por el involuntarismo y el perpetuamiento a los que ya me he referido.

El siguiente paradigma-tipo muestra la interrelación de los diversos elementos y su concretización el círculo vicioso: Es el efecto reproductor de la pobreza. Los padres buscan sus ingresos familiares, al carecer de cualificación, fuera de un trabajo estandarizado, incluso en la economía sumergida. El ambiente familiar se desequilibra, lo que produce agresividad, sobre todo respecto a mujeres y niños malos tratos.

En situaciones similares cada uno busca salida por su cuenta: Los hijos buscan liberar su tensión fuera de la casa, en pandillas, drogas; lo que conforman una personalidad propia --heredada Cualquier efecto escolar suele ser negativo: Es muy probable que reincidan en el proceso que sus padres iniciaron:.

Subsistencia a toda costa: Inmaduración en los hijos: Pocas posibilidades de trabajo: Para José María Tortosa, los factores del empobrecimiento también se conforman en un círculo vicioso e introducen a los individuos en sustratos de pobreza. Son de índole económica, política, culturales y militares. A cada uno les corresponde, respectivamente, en un enfoque estructural: Desde un enfoque individual: La pobreza, un problema político y social.

Ser pobre es un descrédito social y humano. Como expongo a continuación, el empobrecimiento representa y se caracteriza por la nada: La pobreza no es ética ni estética. Desde el advenimiento del capitalismo desarrollado y el estado del bienestar, el problema del empobrecimiento quedó convertido, sobre todo, en una cuestión política y social, pues el pobre es un desigual y un marginado.

Su pobreza siempre viene monetarizada. A esto subyace, como José M. Porque las estructuras socioeconómicas, políticas y militares que generan el empobrecimiento, nacional e internacionalmente, siguen inamovidas.

En los siglos pasados, la insensibilidad acarreó un descenso muy notable de las ayudas y limosnas personalizadas, y, por tanto, el aumento de necesitados. También cabe, sin embargo, la pregunta: Ya he dicho que nadie desea ser pobre o marginado social.

Estas actitudes pueden englobarse en dos grupos: Citaré exclusivamente algunas de las que se emplean en nuestros días en la sociedad occidental. Hay rateros y estafadores, con un desarrollo de la picaresca social sin límites Manrique Se convierten en camellos.

Son utilizados en la economía sumergida; dan jornales a menor precio, etc. También han actuado los pobres de manera colectiva: El sociólogo Joel Kotkin afirmó: Una de las primeras víctimas fue R. A continuación empezaron los disturbios totalmente incontrolados.

El saqueo y destrucción de miles de negocios, los edificios quemados y las propiedades destruidas superaron los mil millones de dólares en pérdidas. El mismo presidente Bush movilizó a 4. Dos salvedades antes de seguir adelante: Ambos conceptos vienen unidos por el subdesarrollo endémico que padecen: Es la fragmentación y división del Sur: Todo esto agrava su dificultad a la hora de concretizarlo.

El Sur, pues, como dice Rufin En este artículo entiendo por Sur: Aunque en la segunda parte del epígrafe, aun dentro del subdesarrollo y las desigualdades, diferenciaré los países del Este de los del hemisferio Sur. La revolución verde se inauguró en en México, con resultados muy satisfactorios; se propagó a Asia en Se trata de adoptar innovaciones técnicas para aumentar los rendimientos tradicionales de trigo y arroz, sobre todo.

Es curiosa la contradicción que aparece en América Latina: Sólo en , el crecimiento medio de los precios subió un 1. De momento el Banco Mundial ha determinado sólo otorgar préstamos a los países que se tenga garantía de que van a emplearse en potenciar su desarrollo 16 y que gocen de garantías sobre su devolución. En segundo lugar, hay que comprender la relación pobreza-superpoblación. Normalmente en el Sur una población numerosa es sinónimo de empobrecimiento.

Hay, por ello, que hacerse la pregunta de por qué no se establecen medidas de control de la natalidad. Por qué los habitantes del Sur reaccionan de forma emocional y en contra de las campañas contraceptivas.

La pregunta que ellos se hacen es: El desarrollo es el mejor contraceptivo. Hay también otras razones: Etiopía y Nigeria, v. Incluso la propia rivalidad entre estados, comunidades y etnias les hace rechazar, a priori, el principio mismo de la regulación de la natalidad.

El Sur ha comprendido que mantener alto el nivel de fecundidad causa pavor a Europa

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El mismo Lewis destaca las propiedades económicas, psicológicas y sociales de esta subcultura. Ana María Rivera Medina. Habían abierto las tiendas, bodegas, ambas regenteadas por mujeres; mozas y criadas deambulaban realizando recados; las tabernas, mesones, posadas y sidrerías bullían de hombres de distinta condición. En situaciones similares cada uno busca salida por su cuenta: Las ordenanzas se refieren a ellas desde muy temprano. Fue detenido por la policía por exceso de velocidad. XVIè siècleBilbaofemmetravail urbainmétiers. El siguiente paradigma-tipo muestra la interrelación de los diversos elementos y su concretización el círculo vicioso: Dans notre travail nous analyserons les modalités de leur participation, la manière dont elles parviennent à éluder les obstacles imposés par la législation, et au regard de tous, dans une ville qui marche vers la modernité en un temps d'expansion commerciale et industrielle. El desarrollo es el mejor contraceptivo. A partir de entonces, con el nacimiento y crecimiento de los burgos o ciudades y la instalación en ellos de los comerciantes y mercaderes, aparece el pobre sinonimos de ilegal prostitutas en bilbao ciudad o mendigo, andrajoso, enfermo, colocado a la puerta de los monasterios de las órdenes mendicantes, para recibir la limosna diaria. También existen unos rasgos sociales y psicológicos, tales como vivir en barriadas de gran densidad de población, falta de intimidad, el espíritu de gregarismo, el alcoholismo, el recurso a la violencia como medio para solucionar las disputas, los castigos corporales infringidos a los niños, pegar a las mujeres, iniciación precoz en la sexualidad Hay, por ello, que hacerse la pregunta de por qué no se establecen medidas de control de la natalidad.

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Algunas eran dueñas de sus locales, otras trabajaban junto a su marido. La prostitución, el juego y las riñas se adueñaban de los locales. Las alcahuetas, oficio que en ocasiones ejercía la tabernera, buscaban clientes para sus protegidas. Las taberneras fueron vigiladas de forma permanente por la administración Rivera Medina: De su jornal dependía su supervivencia en una sociedad que las juzgaba por su simple condición de mujer. Su despliegue alcanza a las tareas domésticas, artesanales, industriales y al sector de servicios.

Entre la Edad Media y los tiempos modernos. Guiard y Larrauri, T. Labayru y Goicoechea, E. Historia del cuerpo en la Edad Media. Una visión del mundo urbano en el País Vasco durante el Antiguo Régimen. Las conservas de pescado en Bizkaia ss.

El marco legal del vino en Bilbao ss. Bayonne Francia en prensa. Nuevo mundo mundos nuevos est mis à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.

Revue d'histoire et de sciences sociales sur les Amériques et le monde ibérique. Sommaire - Document précédent - Document suivant. Ana María Rivera Medina. Résumés Français English Español. In Bilbao cities, women played a key role in the urban economic activities.

She worked as viticulturist, winemaker, baker, miller, bartender, hostess, fishmonger, linen cloths merchant, and salesperson. Those who performed these activities have a characteristic in common: Some of them, living and working in the streets, would be object of permanent attention on the part of the authorities. Their incorporation to working activities differed widely.

In our work we will analyze their performances in relation to the obstacles imposed by the legislation, and how they are observed by the public eye in a town that shifts toward modernity in a time of commercial and industrial expansion. XVIè siècle , Bilbao , femme , travail urbain , métiers. Ser mujer en el Bilbao bajomedieval y moderno. Amanece en la Villa: El atardecer y la noche: Texte intégral PDF Signaler ce document.

Introducción 1 Los tiempos bajomedievales y los comienzos de la modernidad fueron momentos de grandes tensiones para la Villa de Bilbao. Bibliografía Aldama Gamboa, J. Varios artículos Guiard y Larrauri, T.

Bilbao Le Goff, J. Bayonne Francia en prensa Rivera Medina, A. París en prensa Segura, C. A su vez el Derecho Romano habla de imbecilitas sexus para señalar a la mujer y la somete a la potestas marital o del pater familias. Bilbao, 7 de enero de Bilbao, 21 de febrero de Repartimientos y fogueras-vecindario de Bilbao Cuentas y repartimientos vecinal realizados en la villa de Bilbao para pagar el pedido del año También de los mismos autores: Foguera-vecindario de las villas de Vizcaya Bilbao, 3 de julio de El primero se trasladó en al Portal de Zamudio.

Bilbao, 14 de julio de Libro de Acuerdos y Decretos Municipales… Op. Bilbao, 15 de junio de Bilbao 13 de abril de Bilbao, 20 de agosto de Bilbao, 21 de enero de Bilbao, 29 de diciembre de Años y , f. Bilbao, 9 de enero de Bilbao, 7 de octubre de y 22 de enero de Asimismo, prohíbe el ingreso de sillas a la iglesia. Disposición similar se repite en Libros de Actas Revue d'histoire et de sciences sociales sur les Amériques et le monde ibérique Editeur: Subsistencia a toda costa: Inmaduración en los hijos: Pocas posibilidades de trabajo: Para José María Tortosa, los factores del empobrecimiento también se conforman en un círculo vicioso e introducen a los individuos en sustratos de pobreza.

Son de índole económica, política, culturales y militares. A cada uno les corresponde, respectivamente, en un enfoque estructural: Desde un enfoque individual: La pobreza, un problema político y social. Ser pobre es un descrédito social y humano. Como expongo a continuación, el empobrecimiento representa y se caracteriza por la nada: La pobreza no es ética ni estética.

Desde el advenimiento del capitalismo desarrollado y el estado del bienestar, el problema del empobrecimiento quedó convertido, sobre todo, en una cuestión política y social, pues el pobre es un desigual y un marginado. Su pobreza siempre viene monetarizada.

A esto subyace, como José M. Porque las estructuras socioeconómicas, políticas y militares que generan el empobrecimiento, nacional e internacionalmente, siguen inamovidas.

En los siglos pasados, la insensibilidad acarreó un descenso muy notable de las ayudas y limosnas personalizadas, y, por tanto, el aumento de necesitados.

También cabe, sin embargo, la pregunta: Ya he dicho que nadie desea ser pobre o marginado social. Estas actitudes pueden englobarse en dos grupos: Citaré exclusivamente algunas de las que se emplean en nuestros días en la sociedad occidental.

Hay rateros y estafadores, con un desarrollo de la picaresca social sin límites Manrique Se convierten en camellos. Son utilizados en la economía sumergida; dan jornales a menor precio, etc. También han actuado los pobres de manera colectiva: El sociólogo Joel Kotkin afirmó: Una de las primeras víctimas fue R. A continuación empezaron los disturbios totalmente incontrolados. El saqueo y destrucción de miles de negocios, los edificios quemados y las propiedades destruidas superaron los mil millones de dólares en pérdidas.

El mismo presidente Bush movilizó a 4. Dos salvedades antes de seguir adelante: Ambos conceptos vienen unidos por el subdesarrollo endémico que padecen: Es la fragmentación y división del Sur: Todo esto agrava su dificultad a la hora de concretizarlo.

El Sur, pues, como dice Rufin En este artículo entiendo por Sur: Aunque en la segunda parte del epígrafe, aun dentro del subdesarrollo y las desigualdades, diferenciaré los países del Este de los del hemisferio Sur.

La revolución verde se inauguró en en México, con resultados muy satisfactorios; se propagó a Asia en Se trata de adoptar innovaciones técnicas para aumentar los rendimientos tradicionales de trigo y arroz, sobre todo.

Es curiosa la contradicción que aparece en América Latina: Sólo en , el crecimiento medio de los precios subió un 1.

De momento el Banco Mundial ha determinado sólo otorgar préstamos a los países que se tenga garantía de que van a emplearse en potenciar su desarrollo 16 y que gocen de garantías sobre su devolución. En segundo lugar, hay que comprender la relación pobreza-superpoblación. Normalmente en el Sur una población numerosa es sinónimo de empobrecimiento.

Hay, por ello, que hacerse la pregunta de por qué no se establecen medidas de control de la natalidad. Por qué los habitantes del Sur reaccionan de forma emocional y en contra de las campañas contraceptivas. La pregunta que ellos se hacen es: El desarrollo es el mejor contraceptivo. Hay también otras razones: Etiopía y Nigeria, v. Incluso la propia rivalidad entre estados, comunidades y etnias les hace rechazar, a priori, el principio mismo de la regulación de la natalidad.

El Sur ha comprendido que mantener alto el nivel de fecundidad causa pavor a Europa Incertidumbre que impide conocer y predecir --desde Occidente-- la evolución de esta situación. De aquí el miedo del Norte --y el combate que mantiene-- a las migraciones extracomunitarias, llegadas desde el Sur: Por tanto, el problema del empobrecimiento y la población mundial deben ser abordados sin planteamientos egoístas.

Tapinos, los diferentes factores susceptibles de amortiguar o reactivar las migraciones extracomunitarias sugieren una recuperación probable de los flujos en el inicio del siglo XXI. Los factores que condicionan el futuro de ciertas trayectorias migratorias pueden resumirse en cuatro casos posibles. Uno, posibilidad de una ruptura del sistema internacional que procurara masivos desplazamientos de población. Es un caso catastrofista, improbable, pues supondría el fracaso total de las reformas económicas del Este y del Sur, una ausencia de coordinación entre los estados, etc.

Quienes preconizan esta posibilidad no quieren sino mantener el miedo a la invasión y apuestan por el cierre total de fronteras. Dos, cierre total de fronteras difícil de justificar y de practicar. Olvida que millones de refugiados --por tanto, inmigrantes-- salen de sus países diariamente, dentro del Sur.

Nada tiene esto que ver con lo que J. A saber, en el Sur, el concepto de refugiado no se aplica a individuos, sino a naciones enteras; por ello, la obtención del estatuto de refugiado es esencialmente haber cruzado una frontera. No hacen nada, pero tampoco se mezclan con los autóctonos y no pueden regresar a sus países aunque allí tampoco tendrían garantías de vivir mejor. En verdad, ciertamente se han convertido en valederos para los países de acogida, pues son éstos los que obtienen cuantiosas ayudas, desde la comunidad internacional.

Estamos asistiendo a la generalización en el Tercer Mundo del modelo palestino. Resumiendo, paulatinamente estamos asistiendo a una nueva imagen del Sur, estructurada en una oposición binaria respecto al Norte. Las terrae incognitae han traído un primer enfrentamiento: También la demografía señala un punto de contraste, entre los pueblos que han dejado de crecer el Norte y los innumerables los del Sur.

Pero ahora es muy probable que los capitales europeos oficiales y privados se trasladen en su futuro inmediato hacia los vecinos países del Este; Polonia y Rusia ya han ejercido contactos con la Unión Europea en este sentido. En los próximos años, pues, el Sur no va a recibir muchos ingresos. Especialmente hacia los países del antiguo bloque del Este; que si en otro tiempo no muy lejano se mostraban cerrados e inaccesibles, son nuevamente accesibles en el inicio de un proceso de integración e intercambio.

Buena prueba de ello son, v. Su tendencia es a la inversa: De todo lo expuesto en este apartado se desprende, a mi modo de ver, una consecuencia global: Es la alternativa de una política de cooperación que acelere el desarrollo económico de los países del Tercer Mundo, que alcanzaran el objetivo deseado, favoreciendo un proceso de desarrollo caracterizado por un aumento de la renta, el empleo y el bienestar; y políticamente, por la estabilidad política y la democracia.

Los políticos tienen la primera palabra y la obligación de caminar en este sentido. Así lo ha demostrado D. Pero para ello sería preciso corregir el modelo de desarrollo y su mala distribución.

Sin embargo, la esperanza de que esto cambie no es muy certera, así lo demuestran los acontecimientos. En la primera Conferencia sobre desarrollo y medio ambiente, celebrada en Estocolmo en , la señora Gandhi dijo: A pesar de que el entonces presidente norteamericano G. Bush amenazó con boicotear la conferencia, si las conclusiones que salieran eran perjudiciales para los intereses de su país, la mayoría de los responsables políticos del mundo eran conscientes de que el deterioro de las condiciones de vida en nuestro planeta estaban exigiendo una solución urgente.

La Declaración de Río o la llamada Carta de la Tierra enumeró los 27 principios para una buena gestión de los recursos del planeta, que giran en torno al concepto de desarrollo sostenible: Así lo define el Informe Brundtland: Sin embargo, en el Convenio sobre el clima que aprobó la conferencia, la Unión Europea renunció a proponer un impuesto ecológico sobre el consumo de energía y tampoco se fijó un calendario ni unas normas para reducir la contaminación atmosférica.

El Norte no tenía inconveniente en restringir la tala de madera de los bosques pieza esencial para la renovación del oxígeno de la atmósfera. Sin embargo, países como Brasil, Malasia o Indonesia, tienen en sus bosques una gran fuente de divisas. Así se manifiesta J. Es conocido el lamento que V. No es la benevolencia del carnicero, del cervecero o del panadero la que nos procura el alimento, sino la consideración de su propio interés.

Momento en el que empieza a tomar cuerpo la distinción entre el pobre fingido y el pobre verdadero. Fue detenido por la policía por exceso de velocidad. Curiosamente, durante el juicio no se llamó a declarar a R.